Kāpēc ikviena ceļojumā ar sabiedroto ir jāiekļauj vietniekvārda lietošanas pašpārbaude
"Daudzi no šiem apgalvojumiem par to, kas" mums "jādara savādāk vai par" mūsu "neveiksmēm vai klusumiem. Smalls saka. "Šis" mēs "nepārprotami neattiecas uz melnādainiem cilvēkiem, uz citiem POCS kontekstā ar vairākiem rasismiem vai uz mūža rasu tiesnešu aktīvistiem dažādu rasu konfesiju grupās, kurām ir jārunā un kritiski izpētīt sevi, nav jaunas un/vai izvēles."
Sociokulturālais valodnieks Džeimijs A. Tomass, PhD, piebilst, ka tad, kad baltie cilvēki, kuri vēlas būt daļa no risinājuma pasīva un aktīva iemiesojot sistēmu, no kuras viņi gūst labumu. Nespēja redzēt šo raksturīgo un iedzimto līdzdalību neatkarīgi no personas identifikācijas kā “labu”, ir viens no galvenajiem šķēršļiem.
"Steidzami ir nepieciešami baltie cilvēki, kas pieder un formulē viņu līdzdalību baltajā pārākumā. Šo pašnodarbinātību izdzēš vietniekvārds “mēs” apklusinām un aizsedzot balto līdzdalību."-Jamie a. Tomass, PhD, sociokulturālais valodnieks
"Steidzami ir vajadzīgi labi domājoši baltie cilvēki, kas pieder un formulē viņu dalību baltajā pārākumā un rīkojas tagad, lai demontētu šīs priekšrocības, redzot, ka katrā ziņā ir prioritāri un normalizēti baltuma ideāli," saka DR. Tomass. "Ja šo pašnodarbinātību izdzēš kolektīvs pirmās personas vietniekvārds" mēs ", tas veic balto līdzdalības apklusināšanu un aizēnošanu, un tas palīdz indivīdiem turpināt noliegt."
Būtībā, kur vietniekvārdi, piemēram, "mēs", var piedāvāt solidaritāti un atbalstu, faktiski viņi pasīvi citi melno un bipoko kopienu locekļi. Vārdi pieņem baltu auditoriju, izmantojot baltu normatīvismu valodas izvēlē, un var radīt miglu, kurā tiek zaudētas būtiskas identitātes un to atšķirības. Turklāt skaidrības trūkums var noraidīt individuālo atbildību par savas lomas sistēmā rasismā. Piemēram, "ja anti-melnais rasisms ir problēma, kas" mums "ir jālabo, tad" mani "pienākumi varbūt nav tik tūlītēji, cik vien iespējams un vajadzētu būt", "saka Dr. Tomass, izskaidrojot, kā vietniekvārdi var noņemt steidzamību un atbildību.
Tā kā vārdi ir ārkārtīgi spēcīgi, mainīga valodas izvēle vienkāršā veidā var padarīt dramatiskas izmaiņas. Sistēmiskā līmenī izglītībai par rasu lingvistikas niansēm jābūt obligātai mācīšanai, un personīgā līmenī tādi resursi kā Smitsona rīks “Talking Par Race” vai šis rasu kapitāla glosārijs var palīdzēt apgaismot pamatus. Un, risinot grupas, ir svarīgi vienmēr pievērsties dažādu identifikāciju krustošanās.
Dr. Tomasa ievada valodniecības kurss Santa Monikas koledžā, Losandželosas apgabala kopienas koledžā, viņa jautā saviem studentiem (no visām krāsām, tautībām un valodām), kādas antirasistu darbības viņi apņemas turpināt turpināt darbu. Viņa skaidri nosauc savu identitāti kā afroamerikāņu sievieti un apraksta savu regulāro praksi “pārvērtēt manas saistības pašizglītībā un centrēt apspiestas un atstumtas balsis.To darot, tas rada drosmīgu paziņojumu “es pāri mums.”
"Es jautāju saviem studentiem:" Vai tas ir mēs, vai tas ir es "," viņa saka. “Tas ir sabiedrībā vērsts uz sevi, kas ietver arī manu atbildību palikt klausītājam, jo man ir sava tiešā pieredze diskriminācijā, lai pastāstītu. Un tas ir arī par manu vēlmi būt drosmei izvēlēties tagad kā laiku rīkoties, saprotot, ka daudz ko citu pirms un ap mani, no dažādiem iemiesojumiem, faktiski ir bijuši atstumtības un vardarbības mērķi, lai pieceltos."
Spēles sastāvdaļa ir aprakstīta, runājot par dažādām identitātēm un nenozīmē balto normatīvismu valodā. "Kad baltie sabiedrotie vēlas atzīt viņu līdzdalību strukturālā un starppersonu rasismā vai kad viņi vēlas izteikt saistības ar rasu taisnīgumu, es ceru, ka viņi saprot, ka viņiem ir zelta iespēja reāli veikt šo darbu, skaidri nosaucot sevi un, vēl svarīgāk , nosaucot struktūru, kas viņiem nodrošina iespēju to nedarīt, "saka DR. Mazs.
