Kad vietējie cilvēki sadedzina balto salviju, tā ir kultūras apropriācija un mēs to neatbalstām

Kas ir kultūras apropriācija, un kāpēc tā ir kaitīga?

Viena kultūras apropriāciju definīcija, kuru savā grāmatā aizpildīja Fordhamas Juridiskās skolas profesore Sūzena Scafidi Kam pieder kultūra? un to izmanto Nacionālā sabiedrības un taisnīguma konference tās materiālos, štatos:

“Intelektuālā īpašuma, tradicionālo zināšanu, kultūras izpausmju vai artefaktu ņemšana no kāda cita kultūras bez atļaujas. Tas var ietvert citas kultūras dejas, kleitas, mūzikas, valodas, folkloras, virtuves, tradicionālās medicīnas, reliģisko simbolu neatļautu izmantošanu, utt. Tas, visticamāk, būs kaitīgs, ja avota kopiena ir mazākumtautību grupa, kas ir apspiesta vai izmantota citos veidos vai ja apropriācijas objekts ir īpaši jutīgs, E.gan. Svētie objekti.”

Vietējie iedzīvotāji Ziemeļamerikā ir vardarbīgi apspiesti kopš pirmajiem Eiropas kolonizatoriem, kas 16. gadsimtā iet uz kontinentu, un 1892. gadā Indijas lietu komisārs “Indijas tiesu noteikumi” padarīja to par nelikumīgu (un sodāmus sodāmus ar cietumsodu) vietējiem iedzīvotājiem Amerikas Savienotajās Valstīs, lai praktizētu savas reliģiskās ceremonijas. Tikai 1978. gadā pirms 50 gadiem, ka Amerikas Indijas reliģiskās brīvības likums (AIRFA) tika pieņemts, garantējot vietējiem amerikāņiem brīvību un aizsardzību, lai “ticētu, izteikt un izpildītu [viņu] tradicionālās reliģijas.”

Tas lielā mērā ir šīs vēstures un ierobežojumu dēļ, kas joprojām tiek piešķirti vietējām tradīcijām, ka pamatiedzīvotāju garīgās prakses vispārizglītojošais ir tik kaitīgs daudziem. “Ir sāpīgi redzēt mūsu tradīcijas, par kurām mūsu senči nomira un cīnījās, tagad kļūst par tendenci, kurā citi pieprasa piedalīties,” labi par kultūras līdzdibinātāju Čelsija Lugera iepriekš rakstīja rakstā par labi+labu. “Šīs prakses mums ir svētas un īpašas, jo tās palīdzēja mūsu cilvēkiem zelt tūkstošiem gadu un pēc tam izdzīvot vairākas brutālas genocīda un koloniālisma paaudzes. Šīs prakses mūs uztur spēcīgi, turpinot rīkoties ar vēsturisko traumu.”

"Šī smērējuma nūja atspoguļo dziļās sāpes, upurus, pretestību un atteikšanos no vietējām tautām. Tas atspoguļo pastāvīgu mantojumu, kas saistīts ar vietējo garīgumu un sodīšanu."-Adrienne J. Keene, Edd

Viņas emuāra vietējās apropriāciju ierakstā Adrienne J. Keene, Edd, Čerokijas nācijas pilsonis un Brauna universitātes amerikāņu studiju un etnisko studiju profesora asistents, runā arī par šo punktu. “Šī smērējuma nūja nav labdabīga. Runa nav par īpašumtiesībām.“Šī smērējuma nūja atspoguļo dziļās sāpes, upurus, pretestību un atteikšanos no vietējām tautām. Tas atspoguļo pastāvīgu mantojumu, kas saistīts ar vietējo garīgumu un sodīšanu. Tātad, kad mūsu reliģiskā prakse tiek apsmieta ar šiem produktiem vai ļaudis rūpējas un nopelna naudu no mūsu ceremonijām, tas nav par to, kam ir “tiesības” pirkt vai pārdot. Tas ir par spēku.”

Dr. Keene turpina: “Vietējās garīguma pārdošana ir viegli miljonu dolāru nozare, nevis pat iekļaujot visas kultūras plēsoņus un baltos šamaņus, kuri pārdod viltus ceremoniju. Kurš gūst labumu no šo produktu pārdošanas? Nav vietējās tautas.”

Es aicinu jūs lasīt dr. Keene visu ziņu.

Vai tas nozīmē,?

Daudzas kultūras visā pasaulē tradicionāli ir sadedzinājušas garšaugus, vīraks vai citus materiālus kā garīgu rituālu. Tātad, ja jūs meklējat tīrīšanas ceremoniju, iespējams, vēlēsities uzzināt vairāk par savu mantojumu. Bet “ideja par“ nosmērēšanu ”ir izteikti pamatiedzīvotāja Amerikai,” Dr. Keene raksta. Ziemeļamerikā un Dienvidamerikā ir svarīgi atzīmēt, ka dažādas kopienas tīrīšanai izmanto dažādas zāles un rituālus.

Tāpat kā pašas ceremonijas, runājot par vietējiem cilvēkiem, kas nav vietējie, pēc pamatiedzīvotāju prakses, nav viena viedokļa; Noteikti ir daži, kas uzskata, ka cilvēki, kas nav indiešu, ir ar cieņu sadedzināt balto salviju un citus svētos materiālus. Bet šīs garīgās prakses masu komercija lielā mērā ignorē rituāla traumatisko vēsturi un piešķir naudu to cilvēku kabatās, kuri gadsimtiem ilgi ir apspiesti vietējās kopienas.

Kā dr. Keene apkopo: “Tas, kas man rūp, ir konteksta noņemšana no sarunām par kultūras apropriācijām, sāpīgās un vardarbīgās vēstures izdzēšana par vietējā garīguma apspiešanu, notiekošās cīņas vietējie studenti un tautas ir praktizē viņu pārliecību, kā arī ārpus Vietējie uzņēmumi un vietējie cilvēki, kas nopelna naudu no šīm vēsturēm un tradīcijām, nesaprotot viņu nodarīto kaitējumu.”

Kur mēs ejam no šejienes?

Protams, kultūras apropriācija ne tikai notiek ar pamatiedzīvotāju praksi. Skatīt: Keitijas Perija draņķīgais Geiša kostīms 2013. gada Amerikas mūzikas balvās; Kima Kardašjana valkājot to, ko viņa sauca par “Bo Derek pinumiem”; un “hiphopa jogas studijas” Y7 zīmols, par kuru dibinātājs pagājušā gada jūnijā izdeva atvainošanos par hiphopa kultūras izmantošanu un gūšanu no Hip Hop Culture. Un tie ir tikai trīs augsta līmeņa piemēri kaut kam, kas notiek katru dienu. (Lai iegūtu papildinformāciju par melno frizūru kultūras apropriāciju, es ļoti iesaku noskatīties šo video no autores Emmas Dabiri un pēc tam iegādāties viņas grāmatu Savīti: sapinušā melno matu kultūras vēsture.)

Lai izvairītos no kultūras apropriācijām, ir svarīgi izpētīt “tendenču” vēsturi, pirms akli lecot uz vagonu. Šajā nolūkā papildus iepriekš minētajiem rakstiem un grāmatām Raselas Riketsa garīgā aktīvisma kursi sniedz lielisku grunti par kultūras apropriācijām, un vairāk grāmatu un kursu ir tikai Google attālumā. (Veiciet pats pētījumu; neapgrūtiniet citus, it īpaši melnus, pamatiedzīvotājus un krāsainus cilvēkus, ja esat balts ar savu pašizglītību.)

“Kad vietējie cilvēki jums izsaka, ka viņus sāpina viņu garīgās prakses izmantošana, lūdzu, ticiet viņiem."-Chelsey Luger

Un, vēl svarīgāk, ir svarīgi klausīties, kad kāds no atstumtas grupas jums saka, ka jūsu rīcība ir kaitīga. Lai atkal citētu Lugeru, rakstot labi+labi, “Kad vietējie cilvēki jums izsaka, ka viņus sāpina viņu garīgās prakses izmantošana, lūdzu, ticiet viņiem. Mūsu kopienas ir redzējušas tik daudz sāpju. Mēs esam ņirgājušies, brutalizēti, infantilizēti, dehumanizēti un ignorēti. Pēdējā lieta, kas mums nepieciešama, ir uzmācīties zināšanām, kad runa ir par vissliktākajām lietām.”

Uzņēmumā Well+Good, mēs esam apņēmušies klausīties atsauksmes un kritiku (no mūsu kopienas un bez), atzīstam, kad pieļaujam kļūdas, un veicot mājas darbus attiecībā uz labsajūtas prakses pirmsākumiem; Mūsu redakcijas komandai ir izveidota daudzveidība, pašu kapitāla un iekļaušanas programma, lai mācītos tieši no antirasistu pedagogiem. Mēs arī zinām, ka šis raksts par “kā sadedzināt Sage” nav vienīgais kaitīgais stāsts mūsu katalogā. Pašlaik mums ir 19 000 rakstu bibliotēka, un mēs sistemātiski ķemmēsimies ar mūsu vecāku saturu, lai virsmu un pārskatītu vai izdzēstu kaitīgu saturu. Plašāku informāciju par mūsu procesu varat atrast šeit.

Darbs, lai demontētu balto pārākumu.

Wellness Intel, kas jums nepieciešams bez BS, kuru šodien nepierakstāties, lai būtu jaunākie (un lielākā) labsajūtas jaunumi un eksperti apstiprināti padomi, kas piegādāti tieši jūsu iesūtnē.