Tas ir nogurdinoši būt vienam melnajam draugam, it īpaši šobrīd, kā tikt galā
Vaits saka, ka viņiem ir arī lūgts izskaidrot sacensību jautājumus viņu balto draugu draugiem un ģimenēm.
"Lūdziet, lai es risinātu jūsu problēmu, jo jums nav valodas, ir traumatisks. Es neesmu Siri, "saka balts. "Jūs ne tikai saucat manu vārdu, un es jums vienkārši sniedzu atbildi. Es esmu cilvēks. Un katru reizi, kad jūs mani nonākat situācijā, kad es esmu pakļauts rasismam vai diskriminācijai vai anti-melnumam, tas sāp. Un tas ir emocionāli stresains. Un tad jums jāiet prom, jūtoties labi, jo tagad jums ir kāds, kurš atbalstīja punktu, kuru jūs domājat. Tikmēr es esmu tas, kurš iztērēja visu enerģiju."
No otras puses, dr. Nevils saka, ka tas ir arī kaitīgi turēt savās jūtās un neko nesakiet, kad draugs, kas nav melns, saka kaut ko kaitīgu.
"Daudzas reizes, kā melnie ļaudis, mēs uzņemam balto cilvēku jūtas un vainu," saka Dr. Nevils. "Kā tādi mēs [cenšamies], lai cilvēki nejūtas vainīgi vai negatīvas jūtas, runājot par rasi vai rasu pieredzi. Mums jāpārtrauc mainīt savu izturēšanos, lai mēģinātu pielāgot to, kā citi cilvēki mūs uztvers. Tas pats par sevi ir nogurdinoši."
Pat ja jūsu draugi nav izdarījuši un neteicu kaut ko rasistisku, kad jūs esat vienīgais (vai viens no nedaudzajiem) melnajiem draugiem viņu dzīvē, tas var būt sarežģīts un dažreiz neērts laiks, lai orientēties.
"Man ir daudz baltu draugu, kuri nav parādījuši sevi kā ārēji rasistiski vai aizspriedumaini, vai arī bija nometuši n vārdu repa dziesmā vai kaut ko tamlīdzīgu," saka Ešlijs Okens, biracial melnais rakstnieks un students, kurš iegūst izglītību Zinātnes maģistra grāds, koncentrējoties uz lasītprasmi. "Bet es domāju, ka manam pašam mieru man ir jābūt šīm sarunām ar viņiem tikai tāpēc, ka tas ir pastāvīgs mācību process, kādas robežas jums nevajadzētu šķērsot un cik precīzi palīdzēt kustībai."Viņa saka. "Lai arī viņi to bija saņēmuši labi un saruna neņēma sliktu pagriezienu, joprojām bija ļoti neērti pat pateikt."
Balts piebilst, ka ir bijis grūti dzirdēt, ka baltie draugi apspriež savu vietu šajā kustībā, nesaprotot viņu privilēģijas.
"Man bija draugs, kurš bija tāds kā" Es gribu šovakar iet uz protestu, un man [man jāiet uz šo] protestu, jo man ir svarīgi būt vēstures labajā pusē. Es gribu pateikt saviem bērniem, ka esmu tur, un es to atbalstīju, bet es nevēlos ievainot."Un es tikai domāju… cik jauki tam jābūt, lai jūs spētu izvietot sevi kustībā un teikt, ka es tur biju, bet tomēr spētu pasargāt sevi no vardarbības [iespējamības," saka Vaits.
Ja melnādainam cilvēkam šķiet, ka viņiem ir jābūt šīm sarunām pārāk bieži un ka viņi darīt Uzņemiet negatīvu pagriezienu, Dr. Nevils saka, ka varētu būt laiks pārvērtēt draudzību.
"Jūs varētu zaudēt draugus," saka Dr. Nevils. "Ja otra persona ir patiesi draugs, tad viņi būtu gatavi doties kopā ar jums. Tas nozīmē, ka baltie ļaudis sāktu izpētīt veidus, kā viņiem ir baltas privilēģijas, kurās viņu izturēšanās ir ietekmējusi balto pārākumu un kā šī izturēšanās var “parādīties” attiecībās. Un tāpēc, ka daļa no spēcīgas draudzības veidošanas ir saistīta ar smagām, godīgām sarunām par rasi un rasismu."
Labs veids, kā apkarot reprezentācijas izdegšanu. "Tas nozīmē, ka atbalsta tīkla meklēšana ārpus tās pārsvarā baltās vides; tīkls, kas jūs iegūst, jūs varat parādīties savā autentiskajā es, kas var apstiprināt, kas jūs esat un kas var apstiprināt un liecināt par jūsu pieredzi," viņa teicis.
Vēl viens jēgpilns veids, kā melnādainie cilvēki, lai apkarotu šīs jūtas, ir vienmēr uzzināt vairāk un svinēt melnumu.
"Es mudinātu melnādainos cilvēkus sākt rasu apstiprināšanas ceļojumu, lai palīdzētu atsaukt dažus no šiem ziņojumiem, kas tika doti, un apstiprināt savas stiprās puses," saka DR. Nevils. "Tas var būt saistīts ar vairāk lasīšanu par savu vēsturi un sasniegumiem, redzēt filmas, kas nodarbojas ar mūsu realitāti, muzeju apmeklēšanu, kultūras produktu patērēšanu. Ideja ir apņemt sevi ar lepnuma un skaistuma un prieka prettelpu attēliem."
