Cik seksīgs selfijs mani pamodināja līdz radikālas pašmīlestības spēkam un uzsāka kustību

Savā 2017. gada TEDX sarunā, dzejniece, aktīviste un jaunās grāmatas autore Ķermenis nav atvainošanās Sonya Renee Taylor izteica drosmīgu apgalvojumu: "Ir veidi, kā katru dienu izmantot mūsu ķermeņus kā [politiskas] pretošanās darbības."Kad sikhs modelis harnaam kaur unapoloģiski šūpo bārdu vai kad komiķis Stella Young (kurš izmanto ratiņkrēslu) saka, ka viņa nav jūsu" iedvesmas pornogrāfija ", ir skaidrs, ka" personīgais ir politisks, neatkarīgi no tā."Un tas, pēc Teilora domām, ir radikāla pašmīlība. "Kad mēs iemācāmies panākt mieru ar savu ķermeni un panākt mieru ar citu cilvēku ķermeņiem, mēs izveidojam atvēršanu, lai radītu taisnīgāku un taisnīgāku pasauli," viņa saka.

Šeit, pēc viņas vārdiem, Teilore apraksta, kā gadījuma saruna kļuva par dzejoli, kas izraisīja kustību.

Pirms es izveidoju [digitālo plašsaziņas līdzekļu un izglītības organizāciju], ķermenis nav atvainošanās, es iztiku kā pilna laika veiktspējas dzejnieks. Mans darbs jau bija ļoti atspoguļots manas identitāšu krustojumos, un tas jau bija saistīts ar dzīvošanu manā konkrētajā ķermenī. Bet es nedomāju, ka aktīvi domāju: "Ak, šis darbs ir pret Mans ķermenis."

Piemēram, kad es rakstīju par matu kaunu, kas saistīts ar melno sieviešu matiem, es nedomāju: "Ak, es rakstu par to, kas ir būt melnā sievietes ķermenī."Kad es rakstīju par sava vectēva pieredzi ar Alcheimera slimību, es nedomāju:" Es rakstu par to, kā ir būt novecojošā ķermenī."Es nedomāju šādos veidos, bet es joprojām darīju šāda veida darbu.

Tā kā es tomēr savienoju šos punktus, es arī nedzīvoju radikālas pašmīlības pārveidojošā spēka dziļumā. Tā vietā es joprojām dzīvoju pretrunās. Es joprojām biju ļoti daudz, lai apietu diētas rūpniecības kompleksu. Es joprojām ik pa brīdim skaitīt punktus no svara vērotājiem. Es joprojām valkāju parūkas un slēpju savu vilces alopēciju. Es savā ziņā biju abonējis sabiedrības priekšstatus par to, kas ir skaists, pieņemams, vai labi, tajā pašā laikā man bija jautājumi par šiem priekšstatiem. Daļa no manis zināja.

Es savā ziņā biju abonējis sabiedrības priekšstatus par to, kas ir skaists, pieņemams, vai labi, tajā pašā laikā man bija jautājumi par šiem priekšstatiem.

Tad ķermenis nav atvainošanās, kas sākta vispirms kā saruna ar draugu, un tad tas kļuva par dzejoli. Katru dienu es nokļuvu uz skatuves un saku pasaulei “ķermenis nav atvainošanās.”Un tas darīja vienu no divām lietām: tas bija vai nu apstiprinot vietas, kur es biju saskaņots ar šiem vārdiem, vai arī tā radīja berzi vietās, kur es nebiju.

Tajā laikā, piemēram, man telefonā bija selfijs, kuru es ļoti mīlēju melnā korsetē, gatavojoties pasākumam. Es esmu tāds cilvēks, kurš visu laiku ievieto fotoattēlus, it īpaši, ja es viņus mīlu, bet es šo fotoattēlu nepublicēju. Es sapratu, ka mani pārvalda tas, ko man patīk saukt par “ārējo balsi mūsos”, nicinošo balsi, kas jums saka visus iemeslus, kāpēc tas tiks slikti uzņemts. Šajā gadījumā es biju “pārāk melns” un “pārāk resns”, un tas bija “par daudz” un “man nevajadzētu dalīties ar šo fotoattēlu.”Gandrīz sešus mēnešus šī fotogrāfija sēdēja manā tālrunī, kamēr es skrēju pa pasauli, deklamējot:“ Ķermenis nav atvainošanās.”Šī berze galu galā man bija stimuls dalīties ar šo fotoattēlu.

Kaut kas instinktīvs manī zināja, ka man arī jālūdz citiem cilvēkiem darīt šo lietu, ko es darīju. Tātad, es biju tāds kā: "Ei, dalieties ar fotoattēlu, kurā jūs jūtaties skaisti un spēcīgi savā ķermenī."Kad es pamodos nākamajā rītā, 30 cilvēki mani bija iezīmējuši fotogrāfijās, kur viņi arī jutās skaisti un spēcīgi viņu ķermenī. Pēc tam man kļuva ļoti skaidrs, ka mums ir vajadzīga telpa, kuru atļaut apstiprināt, ļaut justies skaista, būt nepologētiskai un nekaunīgiem mūsu ķermenī. Tāpēc es domāju: "Nu, ir jēga sākt Facebook grupu."

Es biju “pārāk melna” un “pārāk resna”, un tas bija “par daudz” un “man nevajadzētu dalīties ar šo fotoattēlu.”

Pieaugot Facebook lapai, man drīz kļuva redzami daži kritiski savienojumi. Pirms es biju izrādes dzejnieks, es daudz strādāju HIV krustojumā melnajās kopienās, jaunībā es daudz strādāju ar garīgo veselību, es strādāju pie invaliditātes. Es biju arī resna, melna, queer, tumšādaina sieviete ar klīnisku depresiju. Tātad, es strādāju ķermeņu krustojumā un dzīvoju visu šo lietu krustojumā, un tagad man bija viegli redzēt, kā tās visas ir saistītas.

Ja es runātu par savu ķermeni, piemēram, tas nozīmēja, ka man bija jārunā par dīvainību, un man bija jārunā par garīgām slimībām, un man bija jārunā par rasi, un man bija jārunā par vecumu un izmērs. Tas man katru dienu kļuva skaidrāks un skaidrāks, ka es ievietoju citu rakstu vai dalījos ar kaut ko citu šajā Facebook lapā.

Tā kā citi cilvēki sāka dalīties, viņi arī deva ieguldījumu lietas par visiem dažādajiem veidiem, kā viņu ķermeņi parādījās negaidītās vietās. Tas radīja ļoti skaidru gobelēnu sarežģītajiem veidiem, kā mūsu ķermeņi tiek austi ne tikai sociālajā struktūrā, bet arī mūsu starppersonu attiecībās, mūsu dzīves politiskajā realitātē un mūsu dzīves ekonomiskajā realitātē. Es biju kā “Ak, tie visi ir saistīti, bet mēs par viņiem esam runājuši tāpat kā viņi ir atsevišķi.”Tā vienkārši nav taisnība.

Ķermenis ir viena lieta, ko katram cilvēkam ir kopīgs. Ja mums nav nekā cita, ar ko dalīties, mums visiem ir jādara šis konkrētais ceļojums ķermenī.

Šajā laikā visas lietas, kas tagad ir galvenās darba sastāvdaļas, ko mēs darām ķermenī Ap šo procesu bija mīklas gabali, kas nokrita lēnām, bet pārliecinoši, bez jebkāda apzināta nodoma no manas puses.

Tad šis darbs, ko es daru par ķermeni, sāka šķist dzīvotspējīgs ceļš uz pasaules radīšanu. Iesācējiem ķermenis ir tā, kas ir kopīgs katram cilvēkam. Ja mums nav nekā cita, ar ko dalīties, mums visiem ir jādara šis konkrētais ceļojums ķermenī. Arī mūsu ķermeņa rezultātā notiek lietas, kas notiek pasaulē, un pat tad, ja tās nav mūsu ķermeņa rezultāts, to ietekme vienmēr ir uz Mūsu ķermeņi. Tātad, pat ja jūs runājat par klimata izmaiņām, piemēram, jūs runājat par to, vai mēs varam dzert svaigu ūdeni un elpot gaisu, un temperatūra nav sadedzināta līdz nāvei. Ir zināma miesas ietekme.

Lai rakt vēl dziļāk, kad mēs runājam par jebkādiem sociālajiem konstrukcijām-seksismu un rasismu, piemēram, par ko mēs runājam, ir mūsu attiecības politiski, sociāli un starppersonu ar citu tautu ķermeņiem. Un tas sākas ar mums kā indivīdiem, ar attiecībām ar mūsu pašu ķermeni.

Galu galā es uzskatu, ka, ja mēs nepiedalāmies radikālajā pašpārliecinātībā, tad mēs pēc noklusējuma piedalāmies ķermeņa terora.

Radikālā pašmīlestība ir mūsu raksturīgais stāvoklis, kad tā ir tikpat cienīga un pietiekama. Tā ir netraucēta piekļuve mūsu augstākajam pašam. Galu galā es uzskatu, ka, ja mēs nepiedalāmies radikālajā pašmīlībā, tad mēs pēc noklusējuma piedalāmies ķermeņa terora. Ja mēs neņemsim apzinātu laiku, lai demontētu šīs negatīvās idejas sevī, tad mēs tikai vēlreiz apstiprināsim šīs idejas pasaulē. Mēs turpināsim veidot jaunas tēmas, kuru pamatā ir šī ticība.gan. Šis tauki ir slikti, ka melnais ir slikts, šis vecums ir slikts, ka nomākts ir slikts, un tā, ja vien mēs bez tā, ka mēs pilnībā atsaucam pārliecību.

Šī darba realitāte ir tāda, ka tas nav viegli. Es vadu visu organizāciju un kustību un uzrakstīju grāmatu par radikālu pašmīlestību, un ir dienas, kuras man nepatīk mans ķermenis. Tā ir pilnīgi normāla reakcija uz dzīvi šajā sajukušajā sabiedrībā ap mūsu fiziskajām formām.

Tajās dienās darbs ir mīlēt Soniju, kurai nepatīk viņas ķermenis, līdz Sonija atkal mīl savu ķermeni. Es esmu tāds kā: “Es tevi mīlu, Sonya, kura šodien nevar izturēt savu celulītu. Es tevi mīlu, Sonya, kurš ir neapmierināts par šo pūtīšu izlaušanos. Es tevi mīlu, Sonya, kurš uztraucas, ka viņas izskats varētu padarīt viņu vēlamu kā novecojošu melnādainu sievieti, un viņa būs mūžīgi viena. Es mīlu Tevi.”

Lūk, kāpēc pašmīlestība nav tendence, pēc Ešlijas Grehemas teiktā. Plus, Serēnas Viljamsas mikrofilmas brīdis, reaģējot uz tiem, kas ķermenis viņu apkaunoja visas karjeras laikā.