Kā valsts vienīgais pamatiedzīvotāju abortu fonds paplašina reproduktīvo taisnīgumu kopienai, kas to ilgi noliedza

Tas bieži liek vietējiem cilvēkiem gaidīt līdz pēdējai minūtei, kad medicīniskā aprūpe ir absolūti nepieciešama, piemēram, Lorenzo gadījumā meklēt reproduktīvo aprūpi un dažos gadījumos nobraukt daudz jūdžu, lai to saņemtu, un tas viss savieno saistītos veselības riskus. Patiešām, IHS objektam, kas ir vistuvāk Lorenzo mājām, Acoma-Canoncito-Laguna Indijas veselības centram, nav OB/GYN vai neatliekamās palīdzības dienesta, kas pieprasa, lai kopienas locekļi nobrauktu 50 jūdzes uz Albukerku, lai iegūtu reproduktīvo vai ārkārtas aprūpi. Pēc jauniem valsts līmeņa abortu aizliegumiem-Grūdiens, Šis attālums ir vēl ilgāks daudziem vietējiem iedzīvotājiem, kuri meklē abortus, kuriem tagad ir jānododas ne tikai privātā klīnikā ārpus IHS, bet arī tādas, kas daudzos gadījumos ir citā valstī.

“Jums ir iedzīvotāju skaits, kas vērsts uz seksuālu vardarbību un no kura tiek ieturēta reproduktīvā aprūpe.”-Vans Schilfgaarde

Tikmēr arī šāda veida veselības aprūpes nepieciešamība ir nesamērīgi augsta vietējās kopienās. Vietējās sievietes ir 2.5 reizes biežāk izvaro izvarošanu vai seksuālu uzbrukumu nekā citas sievietes šajā valstī, “un mēs varam spekulēt, ka noteikts procents no šiem vardarbīgajiem uzbrukumiem radīs nevēlamu grūtniecību [neatkarīgi no tā, vai viņi ir likumīgi atzīti par izvarošanu], ”Saka Van Schilfgaarde. “[Tieši] iedzīvotāji tiek vērsti uz seksuālu vardarbību un no kuriem reproduktīvā aprūpe tiek skaidri ieturēta.”

Vēl ļaunāk, ka tas ir bijis šāds gadu desmitiem ilgi, pateicoties ilgstošai “politikas modelim, kas sakņojas tādā nozīmē, ka indiāņiem ir vajadzīga palīdzība vai ietaupīšana vai civilizācija”, saka Van Schilfgaarde. Vienkārši ņemiet vērā savulaik izplatīto praksi, kad vietējie bērnu piespiedu kārtā noņem no viņu ģimenes un ievieto viņus balto ģimenēs “asimilācijas” vai Indijas sieviešu piespiedu sterilizāciju interesēs, lai palīdzētu novērst grūtniecību, kas viņus “noturētu nabadzībā” ”Saka Van Schilfgaarde, kurš apgalvo, ka abortu ierobežojums ir tikai jaunākais pārkāpums šajā nepareizas martālisma mantojumā. "Tas nekad nav bijis tikai par abortu," viņa saka. “Tas ir par pašnoteikšanās trūkumu, sajūtu, ka vietējiem cilvēkiem ir nepieciešami viņu lēmumi par reproduktīvo veselības stāvokli, kas viņiem ir noteikti vai viņu vārdā.”

Uz šī vēsturiskā fona ideja par cilšu zemēm, kas kļūst par abortu aprūpes oāzēm, kas nav indiāņi. Tas ir apšaubāms, vai atrunas likumīgi spētu piedāvāt abortus valstīs, kur aborti ir aizliegti, pat ja viņi tos privāti vērtētu, ka valsts krimināllietu jurisdikcija turpina iejaukties cilšu autoritātē. Bet pat tajā maz ticamā scenārijā, kāpēc gan šī aprūpe vispirms nevajadzētu piedāvāt vietējiem iedzīvotājiem, kuriem tā tik ilgi ir liegta?

“Ciltu valstu prasība paplašināt savus ļoti ierobežotos resursus tagad, jo jo īpaši baltās sievietes baidās zaudēt piekļuvi abortiem, kad vietējiem cilvēkiem nekad nav bijusi laba piekļuve abortu ir sejā,” saka Lorenzo. Fakts, ka vietējie iedzīvotāji jau sen ir izslēgti no sarunas par reproduktīvo taisnīgumu līdz brīdim, kad viņi pēkšņi varētu būt noderīgi baltajiem cilvēkiem-ir iemesls, kāpēc pamatiedzīvotāju skaits pieaug un tā vietējā mēroga abortu fonds spēlē tik būtisku lomu.

"Ņemot vērā mūsu vēsturi, mums patiešām vajadzēja iekļaut visu šo dzīvo pieredzi un paaudžu traumu kaut kas tāds, kas mums bija tikai mums," saka Lorenzo, 2018. gadā aprakstot viņu lēmumu, lai caur IWR vietējo abortu fondu sāktu ar IWR vietējo abortu fondu, izmantojot IWR, izmantojot IWR, izmantojot IWR, izmantojot IWR, izmantojot IWR abortu fondu. Nacionālais abortu fondu tīkls. “Jau ir grūti apspriest šos jautājumus ar vietējiem cilvēkiem, bet tagad kļūst vieglāk dalīties savā stāstos savā starpā.”

Cik pamatiedzīvotāji pieaug

IWR pirmajās dienās Lorenzo un viņu līdzdibinātāji Nicole Martin (Navajo, Laguna, Chiricahua Apache, Zuni) un Malia Luarkie (Laguna Pueblo/African American) bija vērsti uz reproduktīvā taisnīguma paplašināšanu, izmantojot politiskas iespējas. Viņi pievienojās kampaņām, lai nodrošinātu, ka B plāns ir pieejams bezrecepšu IHS klīnikās (pēc tam, kad kļuva skaidrs, ka daudzi nevajadzīgi ierobežo tā pirkumu) un kultivēja attiecības ar Ņūmeksikas federālo delegāciju. Bet pēc tam, kad viņi 2018. gadā saņēma dotāciju, lai piedalītos MIT "Make the Breast sūknis nevis sūkāt" hakatonu un ieguva nacionālu atzinību par viņu izgudrojumu krūtīm, kas ir draudzīgi draudzīgi prototipi par tradicionālajiem Pueblo Regalia-viņi sāka iegūt Instagram DM no vietējiem cilvēkiem: Vai es varētu palīdzēt viņiem saņemt abortus?

Tātad IWR abortu fonds ir dzimis, lai palīdzētu vietējiem cilvēkiem piekļūt un samaksāt par abortiem, ņemot vērā, ka viņi lielākoties nespēj izmantot savu tradicionālo veselības aprūpes infrastruktūru (IHS), lai to izdarītu. Mūsdienās šī palīdzība attiecas uz vietējiem cilvēkiem visā valstī un sastāv no finansējuma jebkuram abortu aprūpes elementam, kas kādam varētu būt vajadzīgs, saka Lorenzo: “Mūsu darījums ir, jūs sakāt mums, kas jums nepieciešams, un mēs darīsim visu iespējamo, lai izdarītu, lai izdarītu Tas notiek jums.”

Lai gan tas noteikti ietver maksu par abortu procedūru, kā arī transporta, naktsmītnes, pārtika un bērnu aprūpe, kas nepieciešama, lai saņemtu vienu IWR. Un tāpat kā daudzos abortu fondos, viņi kopš tā laika ir pieredzējuši pieprasījumu pieaugumu Grūdiens tika apgāzts, jo valsts līmeņa aizliegumi ir padarījuši piekļuvi jebkura veida abortiem vēl dārgāk, riskantākam un laikietilpīgākiem vietējiem cilvēkiem, tāpat kā vietējie iedzīvotāji.

“Baltais feminisms var likt mums justies tā, it kā mums būtu tikai prieks, ka mēs varam saņemt abortu, nevis ņemt vērā mūsu pieredzes niansi ar reliģiju un koloniālismu un tradīcijām.”-Rachael Lorenzo, vietējo sieviešu līdzdibinātāji

Tas, kas padara IWR fondu unikālu, ir tā spēja piedāvāt ne tikai palīdzību piekļuvei abortiem, bet arī kulturāli kompetentai palīdzībai. "Mēs iegūstam klientus, kuri uzauguši ļoti tradicionālās vai kristīgās mājsaimniecībās, kuri varētu justies netīri vai kauni [par abortu meklēšanu], un daudzas reizes pat nevar pateikt vārdu“ aborts ”, un mums tas ir jāciena." Saka Lorenzo, piebilstot, ka viņas komanda ir veltīta tam, lai nodrošinātu tāda veida abortu aprūpi, kādu klients pieprasa, neatkarīgi no tā, kāda forma ir tā, kas uzņem. “Es domāju, ka feminisms-balts feminisms, īpaši, liek mums justies tā, it kā mums būtu tikai prieks, ka mēs vispār varam saņemt abortu, nevis ņemt vērā mūsu pieredzes niansi ar reliģiju un koloniālismu un tradīcijām.”

Šajā nolūkā arī IWR atbalsts neapstājas pie paša aborta. “Daži no mūsu tradicionālajiem klientiem var vēlēties ceremoniju vai lai zāļu cilvēks apmeklētu viņus pēc viņu aborta,” saka Lorenzo, “un bieži tas ietver augļa mirstīgās atliekas."Tā kā klīnikas var atbrīvot tikai uz apbedīšanas mājām, IWR koordinēsies un kompensēs apbedīšanas mājas un medicīnas cilvēkus," lai mūsu klients varētu iesaistīties viņu kultūras praksē kā dziedināšanas veidu pēc procedūras.”

Šī kultūras jutība ir raksturīga Lorenzo misijai. Mēs esam pavadījuši gadus, veidojot šo uzticību, viņi saka. "Kad kāds mūs sauc vai tekstā vai aizpilda mūsu formu, viņi arī zina, ka runā ar dzimteni"-kāds, uz kuru viņi var attiecināt-"jo pārstāvība ir svarīga," saka Lorenzo. “Mēs neeksistētu, ja šī vajadzība jau tiktu apmierināta.”