Melnajām tūkstošgadēm un gen z, apskāviens hoodoo ir dziedinošs un pārveidojošs

Paverdzinātie afrikāņu cilvēki izmantoja pieejamos resursus, saknes, augus un dzīvniekus, lai veicinātu labsajūtu, kā arī aizsardzību, DR. Chireau saka. "Tā ir dziedināšanas tradīcija, bet es vienmēr tam piešķiru kaitējumu," viņa saka. Tas bija arī "aizsardzības avots pret jebkādu ciešanu verdzību."

Pēc emancipācijas DR. Chireau uzskata, ka mutes dobuma pārraides ķēde, iespējams, tāpēc, ka pēc verdzības vajadzība pēc kapuces bija mazāk akūta. "Tas ir pretrunīgi vērtēts paziņojums," Dr. Chireau saka. "Lielākā daļa hoodoo praktiķu šodien saka: mums tas ir vajadzīgs tikpat daudz, cik mums tas bija vajadzīgs verdzības laikā."

______

Juju Bae, 29 gadi, skolotājs un saimnieks Maza Juju aplāde, Populāra sērija, kas pēta Hoodoo un Āfrikas tradicionālās reliģijas (ATR), saka, ka viņas Hoodoo izpēte sākās 2016. gadā tiešsaistē. Lai gan viņa saka, ka sociālo mediju platformas ir palīdzējušas Hoodoo padarīt pieejamāku pandēmijas laikā, viņa saka, ka tās bija intīmākas telpas pirms dažiem gadiem. Privātās Facebook grupas ļāva iesācēju praktiķiem un vecākajiem toreiz brīvi runāt, viņa saka.

No šīm privātajām tiešsaistes telpām bae-kas praktizē gan hoodoo, gan jorubu reliģiju, ko sauca par ifa-say, viņa spēja sazināties ar vecākajiem, kuri reālajā dzīvē kļuva par garīgiem krustvecākiem. "ATR un Hoodoo ir spējuši augt, jo pieaug veidi, kā mēs izmantojam sociālos medijus," viņa saka. Tā kā tādas platformas kā Tiktok ieguva popularitāti, satura veidotāju skaits, kas publiski runāja par burvestībām un saziņu ar senčiem, ir eksplodējis, saka BAE. "Ir bijis pārsteidzoši liecināt."

Bae uzsāka savu apraidi 2018. gadā, lai izpētītu savu ticību līdzās citiem, jo ​​"Hoodoo ir ļoti kolektīva tradīcija."Kas attiecas uz šo jaunāko popularitātes pamatojumu, Bae nav pārsteigts. "Ir jēga [ka šobrīd palielināsies], jo Hoodoo tam ir labs: mēs esam daudz cilvēku vidū. Tas ir izveidots, lai nodarbotos ar bullshit, tāpēc, kad tur ir muļķības, Hoodoo, es domāju, arī tur būs."

Quinetta*, 29, kurš tika audzināts kristietis, saka, ka viņas attiecības ar Hoodoo sākās pandēmijas laikā. "Lielākā daļa manu apļu, ja ne 90 procenti no tām, ir bijušas kristīgas telpas, un CoVid radīja vidi, kurā es nebiju konsekventi ar draugiem," viņa saka, "kovida vientulība dažos veidos radīja apsveicama paklāju lai es izpētītu, kas vēl eksistē, kam es ticu citām lietām, kādas citas lietas man jūtas kā mājās."

"Jaunieši novēršas no kristietības, bet viņi meklē kaut ko savā senču ciltsrakstā."-Jvonne Chireau, MTS, PhD

Kamēr pandēmijas laikā tiek galā ar personīgām problēmām, viņa lasīja tvītu, kurā teikts, lai attīrītu senču savienojumus un būtu labāki sapņi, novietojiet ūdeni zem gultas un gulēt baltā apģērbā. "Es atceros, ka to darīju, un atbildes tikai sāka parādīties. Tas vienkārši jutās tik skaidrs, un es domāju, ka no turienes [mana interese par kapuci] no turienes ir sniega, "viņa saka, piebilstot, ka kopš tā laika viņa ir izvēlējusies tādas grāmatas kā tādas grāmatas Jambalaya: dabiskās sievietes personīgo valdzinājumu un praktiskā grāmata Rituāli Lai kontekstualizētu viņas pieredzi.

Kvinetas ceļojums uz Hoodoo (un prom no kristietības) atspoguļo plašākas tendences starp tūkstošgadēm. Nav noslēpums, ka garīgajai praksei ir ieguvumi veselībai: 2019. gada literatūras pārskats, kas publicēts Robežas psiholoģijā ierosina spēcīgu saikni starp garīgumu un subjektīvo labklājību. Tomēr amerikāņi pārvērtē savas attiecības ar organizēto reliģiju. Pew Research Center ziņo, ka cilvēki ar "bez reliģiskas piederības" no 2016. gada palielinājās par 6 procentiem. Turklāt pēdējās desmit gadu laikā pašidentificēto kristiešu skaits ir samazinājies par aptuveni 12 procentpunktiem.

"Jaunieši novēršas no kristietības," Dr. Chireau saka. "Bet viņi meklē kaut ko viņu pašu senču ciltsrakstā."

Šis savienojums ar viņu senčiem ir kaut kas gan Bae, gan Quinetta vērtība viņu hoodoo praksē. Quinetta hoodoo prakse mainās atkarībā no viņas vajadzībām, taču viņa saka. Dažās dienās Kvineta sēž senča altāra priekšā, kurā viņas ģimenē ir daudz sieviešu. Citās dienās viņa ieliek pirkstus augsnē, strādājot savā dārzā, lai mēdzu garšaugi, piemēram, Hyssop un Lavender. Dažreiz viņa sasniedz savu Bībeli, viņa saka, meklējot psalmu, lai nomierinātu viņas dvēseli.

Bae, skatoties uz tiem, kas ieradās iepriekš, ļauj viņai skaidrāk redzēt sevi. "Ja tas sakņojas un balstās uz to cilvēku godināšanu, kas nāca man priekšā, šie cilvēki ir tādi kā es," viņa saka. "Tie ir mani vecākie. Burtiski tie ir mani vecvecāki. Tie ir mani vecvecāki. Tāpēc es diezgan burtiski jūtos kā mājās, jo es godāju, no kura es nācu, "viņa saka.

Bae redz Hoodoo kā atspoguļojumu tam, ko "melnādainie cilvēki izdarīja, lai pasargātu sevi, mīlētu, atbalstītu viens otru, rūpētos viens par otru, dziedinātu viens otru, dziedinātu sevi", viņa saka. "Melnādainie cilvēki to dara ļoti ilgu laiku. Tas man dod lepnumu. Tas man liek justies droši. Tas man liek justies ērti."

"[Jaunieši] pārdomā sevi tradīcijā," DR. Chireau saka. "Dažus gadus atpakaļ visi runāja par Sankofa: [Ideja, ka jums ir jāatgriežas, un jūs atgūstat to, kas tika pazaudēts vai nolikts. Es domāju, ka intuitīvi to dara cilvēki. Viņiem nav visu gabalu, tāpēc viņi ņem visu iespējamo, kas ir pilnīgi piemērots."

Tomēr improvizācija, kas nepietiekami ir Hoodoo, padara to neaizsargātu arī pret apropriācijām. Dr. Chireau saka, ka no tā pirmsākumiem uzņēmēji, kas nav melnie, ir izmantojuši un komercializēti hoodoo pārdošanas talismani, garšaugi un citas piederumi. Turklāt baltie cilvēki aktīvi diskreditēja praksi. Vecmāmiņas vecmātes, labi ievērotas melnādainas sievietes dienvidos, kuras darba un dzemdību laikā paļāvās uz augu izcelsmes zālēm un sakņu darbiem, tika izstumtas no dzemdībām, jo ​​priekšplānā izvirzījās moderna dzemdniecības un ginekoloģija. Mūsdienās ir redzamas rētas, jo daudzi jaunieši ir dziļi skeptiski noskaņoti pret praktiķiem, kas nav melnādaini, zinātnieki un akadēmiķi telpā, saka DR. Chireau.

Lai vēl vairāk sarežģītu jautājumus, DR. Chireau saka, ka tiem, kas vēlas saprast kapuci. "Dodieties uz vienu no vecākajām fundamentālistu baznīcām, ko varat, un sēdēt tur, un atrodiet mātes un tā," Dr. Chireau saka. "Jums nevajadzēs sarunāties ar mātes un tik un tā, kamēr neesat kristīts, [bet] jūs atradīsit autentiskos praktiķus melnajā baznīcā," viņa saka, piebilstot, ka viņi neizmantos vārdus piemēram, hoodoo vai uzburt.

Tas ir tāpēc, ka, tāpat kā citas afro-Indijas tradīcijas, kas pakļautas koloniālajai apspiešanai un verdzībai, Hoodoo izdzīvoja, slēpjoties redzamā vietā. Prakses nemanāmi apvienojās melnajā baznīcā un melnajā kultūrā kopumā. Vecākie, iespējams, ir strādājuši ar saknēm un lūgumrakstiem, tikpat viegli, kā viņi "runāja mēlēs" svētdienas dievkalpojuma laikā. Psalmi-grāmata Vecajā Derībā-bieži tiek izmantota Hoodoo Conurure Work. Pilnīgi iespējams, ka kāda vecmāmiņa pavadīja Jaungada vakaru baznīcā un jaunajā gadā izgatavoja melno acu zirņus (savās svaigi sakoptajās mājās) labklājībai. Hoodoo tradīcijas, viegli noraidāmas kā māņticība, dejojiet ar institucionalizētu reliģiju, jo katra paaudze virzās tālāk no pēdējās.

Kvineta, kura joprojām risina sarunas par savām vispārējām attiecībām ar kristietību, saka, ka šī spriedze viņu neattur. "Tāpēc [hoodoo] ir mūsu," saka Kvineta. "Tā ir šī perfektā mūsu senču laulība: ko viņi atnesa sev līdzi, kad viņi bija spiesti pamest un ko viņi radīja, kad bija spiesti mācīties."

*Uzvārds tiek ieturēts