Kāpēc Olamina botānisko līdzekļu Džesa Tērnere redz augu dziedināšanu kā melnās pretestības veidu

Tērnere nesen runāja ar labi + labu par savu misiju, kāpēc herbalisms un pilsētu lauksaimniecība ir melnās pretošanās formas un vairāk.

W+G: Kāpēc, jūsuprāt, ir svarīgi izglītot atstumtas kopienas herbalismā?

Džesa Tērnere: Es sevi redzu ne tik daudz, cik izglītotu atstumto cilvēku izglītošanu, jo dalos ar to, ko esmu iepazinusi ar tiem, kuri ir izslēgti no vispārējās medicīnas sistēmas ... Es esmu melnais amerikānis, mani senči tika paverdzināti Bruņurupuču salā [Redaktora piezīme: Tērners izmanto vietējo terminu, kas attiecas uz tā dēvēto arī Amerikas Savienotajām Valstīm] Un mana ģimene ir darba klase. Kad es biju bērns, manai vecmāmiņai bija vienkārša medicīniska procedūra, kas notika šausmīgi nepareizi. Viņa gandrīz nomira slimnīcas anesteziologa nepareizas vērtības dēļ.

Es biju jauns, bet es atceros, ka manam tētim ar mani bija ļoti reāla saruna, kurā viņš dalījās, ka aprūpe, ko mana vecmāmiņa ir saņēmusi, ir nestandarta jo Mēs bijām melni. Tas uz mani radīja dziļu iespaidu. Rietumu medicīna tika veidota pēc melno ķermeņu izmantošanas, sakropļošanas un eksperimentēšanas ... Mēs arī darbojamies bezpeļņas veselības aprūpes sistēmā, kurā tiek izsludināta aprūpe, pamatojoties uz klasi, rasi un dzimumu privilēģijām. Nemaz nerunājot par farmaceitiskās nozares ilgstošo praksi reidēt pamatiedzīvotāju kopienās par viņu svētajiem augiem [un] gūt peļņu, kad šie botāniskie līdzekļi tiek pārvērst.

Kā melnais ļaudis, kā atstumti cilvēki, kā cilvēki, kas atrodas kaujas pret klimata pārmaiņām, frontes līnijā, iemācoties rūpēties par sevi un tuviniekiem caur augiem un caur zemi, tas nozīmē Izstrādāt autonomiju no sistēmām, kurām nekad nav bijis mūsu intereses.

W+G: Kas īsti ir sauszemes dziedināšanas prakse un kā tas saista ar to, ko jūs darāt?

JT: “Sauszemes dziedināšanas prakse” ir termins, kuru es sāku lietot kā visaptverošs daudzos veidos, kā melnie ļaudis var apzināti veidot saikni ar zemi, ar augiem, ar uguni, ūdeni, gaisu, sauli un mēnesi. Es runāju par melnādainiem cilvēkiem, jo ​​esmu melns, un es sakņoju savu praksi melnajā atbrīvošanas cīņā, bet es domāju, ka visi cilvēki, kurus apspiež tas, ko zvanu āķi sauc par “imperiālistisko balto supremacistu kapitālisma patriarhiju”, un ir nozagtas viņu zāles tie var izmantot līdzīgus ietvarus.

Es varētu norādīt uz pētījumiem, kas parāda, ka laiks dabā palīdz samazināt stresu, pazemināt asinsspiedienu un tam ir pozitīva ietekme dažādos veselības jautājumos. Savā sirdīs, mūsu garā, mēs zinām, ka savienojums ar to, kas rada un uztur dzīvību-pati zeme ir atjaunojoša un barojoša. Mēs zinām, ka tā rīkošanās palīdz mums izjust prieku.

Mans darbs ir saistīts ar savienojumu veidošanu. Tas var nozīmēt palīdzēt kādam iemācīties identificēt augus, kas aug ap tiem, kas ir marķētas nezāles. Tas var nozīmēt atbalstīt kādu, kas atceras, ka tante, tēvocis, brālēns, vecvecāks vai cits cilvēks viņu dzīvē, kurš, saslimis, devās uz skapi, lai izgatavotu uz augu bāzes ārstniecības līdzekli. Tas var nozīmēt palīdzēt cilvēkiem identificēt lietas, kas viņiem mājās ir skapī, kas var palīdzēt viņiem novērst stresu.

Tajā pašā laikā mēs esam parādā zemei ​​parādu par to, ka mēs vispār varam dzīvot. Ja tas nebūtu visiem elementiem, okeāniem, kokiem, gaisam un sīkiem mikrobiem, mēs nevarējām pastāvēt. Mēs esam parādā parādu animētajai un nedzīvajai pasaulei, kas mums apkārt dzīvē, tomēr vēlu kapitālisma esības veidos mēs tuvināmies, nedomājot par šiem savienojumiem ... mēs dzīvojam kultūrā, kas tos neatzīst.

Tur ir lielāks darba projekts, kas mums jādara, lai dekolonizētu un kompostētu imperiālismu, kapitālismu, balto pārākumu un hetero-patriarhiju, no kuriem visi iznīcina zemi, bet no mana domāšanas veida, tas ir jāsāk ar ļoti sirdi -Caklera pozīcija “man ir pateicība zemei, lai man sniegtu šo tomātu, kuru es izaugu no sēklām.”

Sauszemes dziedināšanas prakse ir saistīta arī ar darbu, izmantojot traumas [melnādainus cilvēkus]], kas mantota no cēlušās no cilvēkiem, kuri bija spiesti strādāt ar zemi, izmantojot Chattel verdzības institūciju. Kā mēs to strādājam? Lauksaimniecība ar mūsu noteikumiem. Augot pēc mūsu noteikumiem. Augot ar mīlestību un godbijību pret zemi, nevis ar skaidru mērķi iegūt pēc iespējas lielāku vērtību no zemes.

W+G: Kādas ir barjeras, kas apgrūtina bipoc un citām atstumtajām kopienām, lai būtu piekļuve zāļu dziedināšanai un lauksaimniecībai?

JT: Privātā īpašuma institūcija ir sistēma, kurā mežā un piekļuve telpai augšanai nosaka ar finanšu resursu daudzumu, kas ir jāsāk. Turklāt daudziem mūsu cilvēkiem ir bijušas mūsu zeme, valoda un medicīnas iespējas, ko no mums nozaga slepkavības koloniālās spējas. USDA lauksaimniecības aizdevumu programmas ir dokumentētas, lai diskriminētu Bipoc [kopienas]. Piecdesmitajos gados mūsu tautai tika liegta arī būtiska pēckara mājokļu aizdevumi, kas varēja kļūt par kapitālu un ģimenes bagātību, ko baltie veido paaudzēm. Sarkanā odere [biznesa un izmitināšanas aizdevumu liegšanas prakse krāsainiem cilvēkiem] nozīmē, ka mūsu apkārtnes mājas vērtības ir daļas baltajās apkaimēs.

… Afroamerikāņi aizgāja no apmēram 14 procentiem no u.S. lauksaimniecības zeme 1910. gadā līdz šodienai, kurai pieder mazāk nekā 1 procents. Mums tika liegti kritiski USDA lauksaimniecības aizdevumi, kas tika piešķirti baltumiem, no lauku dienvidu laukiem ar baltu mob vardarbību, un lielās migrācijas laikā tika piespiestas pilsētās, lai iegūtu labākas nodarbinātības iespējas.

W+G: Kā jūs redzat herbalismu un pilsētas lauksaimniecību kā melnās pretestības formas?

JT: Malkolms X sacīja: “Zeme ir visas neatkarības pamats. Zeme ir brīvības, taisnīguma un vienlīdzības pamats.“Pašu audzēšana un barošana ar sevi palīdz attīstīt autonomiju un pašnoteikšanos… ar daudziem melniem ļaudīm, kas dzīvo pilsētās zem pārtikas aparteīda-stāvoklī, kurā nav iespējams atrast svaigu, barojošu ēdienu netālu no tā, kur mēs dzīvojam pilsētās mums, lai dotu sev, ko sistēma atsakās mums nodrošināt.

Turklāt cilvēkiem, kas cēlušies no afrikāņiem, kas paverdzināti Amerikas Savienotajās Valstīs, un mūsu senči bija spiesti strādāt zemē, mūsu attiecības ar lauksaimniecību kļuva neticami satriecošas. Bet kā saka Leah Penniman [Dvēseles uguns fermas līdzdirektors], kamēr zeme bija "nozieguma aina", tā pati zeme mums nodarīja kaitējumu. Tāpēc es jūtu, ka lauksaimniecība palīdz mums atgūt radniecību ar zemi. Penimans arī runā par to, kā afrikāņi, kuri nolaupītāji nozaga no dažādām Āfrikas vietām. Un tāpēc es jūtu, ka lauksaimniecība kļūst par šo odu cilvēkiem, kuri ir atbildīgi par manu būtni šeit.

Ciktāl herbalisms ir melnās pretestības forma, herbalisma praktizēšana palīdz mums izveidot savienojumu ar enerģijas avotu, kas ir lielāks nekā jebkura cilvēka radīta institūcija. Šis avots ir pati zeme. Mums arī jāizlemj, kas notiek ar mūsu mīļajiem, kas notiek ar mūsu ķermeni, nevis šiem lēmumiem, ko pieņem medicīnas sistēma. Melnādainie cilvēki dzīvo sistēmā ellē, lai mūsu iznīcināšana. Herbalisma praktizēšana un dziedinošo augu apgūšana ir mūsu būtnes svētki. Tas ir izaicinājums: praktizējot herbalismu, mēs paziņojam, ka, neskatoties uz to visu, ko mēs joprojām esam šeit, plaukst, mīlot viens otru, piedzīvojot prieku un skaistus saiknes mirkļus ar būtnēm, kuras ir vairāk nekā cilvēki.

W+G: Kādā veidā, jūsuprāt, ir svarīgi runāt par vides rasismu mūsu pašreizējā sociālā klimata laikā?

JT: Nesen es klausījos Rutas Vilsones Gilmore interviju, kurā viņa teica, ka atcelšanai vajadzētu rūpēties par vides rasismu un ka atcelšana nozīmēja vides taisnīgumu. BLPOC, visticamāk, nekā baltie dzīvo apgabalos, kas ir piesārņoti, toksiski un neaizsargāti pret klimata pārmaiņu ietekmi. Šajā brīdī, kurā mēs domājam ar savu kolektīvo pagātni un tagadni, mums ir jāskatās uz daudzajiem vardarbības veidiem, ko balto pārākuma sistēma izraisa rasu cilvēku sistēmu. Atgriežoties pie Rutas Vilsona Gilmore, viņa sauc par rasismu par “valsts sankcionētu vai ekstralegālu veidošanos un grupu diferencētās neaizsargātību pret priekšlaicīgu nāvi.”Kad viesuļvētra Katrīna trāpīja, Ņūorleānas apgabalu iedzīvotāji, kas visneaizsargātākie pret plūdiem bija melni un vjetnamieši. Flints, Mičigans no savas ūdens sistēmas atkāpās tādā mērā, ka toksisks svina līmenis atrada ceļu uz šīs pārsvarā melnās pilsētas dzeramo ūdeni. Jūs varat nolikt karti no Ņujorkas apgabaliem ar visaugstāko ieslodzījuma līmeni, un tie ir visnabadzīgākie un ir visaugstākais astmas līmenis. Baltā pārākums parādās dzīvajā vidē un mūsu ķermenī. Mēs nevaram runāt par taisnīgumu, nerunājot par šīm lietām.

W+G: Kā lasītāji var atbalstīt darbu, ko jūs darāt atstumtajās kopienās?

JT: Kad sacelšanās šogad sāka protestēt pret policijas vardarbību pret melnādainajiem cilvēkiem, es sāku dalīties savos augu sagatavošanās darbos ar melnajiem ļaudīm manā tīklā, kuri piedzīvoja traumas. Es nopelnīju nedaudz naudas nosūtīšanai un devu zāles kā solidaritātes un mīlestības aktu. Tāpat kā daudziem melnajiem-femme piederošajiem uzņēmumiem, mans tiek vadīts uz spārna un lūgšanas. Es labprāt varētu paplašināt savu darbu, mācīt vairāk bezmaksas nodarbību, un NEVAJADZĒTU ŠO DARĪT. Cilvēki var mani atbalstīt, sniedzot ieguldījumu manā reparācijas fondā. Šis fonds ir paredzēts tikai augu izcelsmei, augu izglītībai un dziedināšanai melnādainiem cilvēkiem.

Redaktora piezīme: šī intervija ir rediģēta un kondensēta skaidrības labad.

Ak čau! Jūs izskatāties kā kāds, kurš mīl bezmaksas treniņus, atlaides kulta un labklājības zīmoliem un ekskluzīvu aku+labs saturs. Reģistrējieties labi+, mūsu tiešsaistes Wellness iekšējās informācijas kopienai un uzreiz atbloķējiet jūsu atlīdzību.