“Visiem labsajūta” nebūs realitāte, kamēr mēs rietumos dekolonēsim jogu

Jūs esat dzirdējis terminu "dekolonizēšana", jo tas attiecas uz lielāko daļu nozaru, bet ko tas nozīmē labsajūtai? Fitness, garīgums un citi labklājības veidi ir tik balti un apņēmīgi, ka viņi daudziem cilvēkiem liedz piedalīties, un aplaupīt kultūru un tradīcijas no tik daudziem citiem. Bet ir indivīdi, kas mēģina to mainīt, un liek mums visiem atkārtoti pārbaudīt, ko nozīmē būt labi.

Šeit mēs tērzējām ar Rebeckah Price, jogas skolotāju un Well Collective līdzdibinātāju: kopienu, kas veltīta labsajūtas dekolonizēšanai, radot labsajūtu un visiem. Cenai ir redzējums par kopienām, kas veido nepieciešamos piedāvājumus, lai turpinātu savu ceļu uz labklājību. Un tādējādi labi kolektīva darbs pastāvīgi attīstās. Viņa ir arī I Rise jogas, telpas, kurā krāsainas sievietes, dibinātāja var atvēlēt laiku sev.

• Rebeckah Price, Rebeckah Price ir labsajūtas aizstāvis un jogas instruktors, kas izmanto viņas bagātības zināšanas par darbu nepietiekami apkalpotās, atstumtās, rasu un imigrantu kopienās Kanādā, ASV un Karību jūras reģionā.

Padomājiet par pēdējo reizi, kad iegājāt jogas klasē. Kādi krāsu ķermeņi bija istabā? Kurš bija mazākumā un kurš bija vairākumā? Kāda rase vai etniskā piederība bija skolotājs? Kā jūs jutāties, ieejot telpā? 5000 gadus vecā labsajūtas modalitāte ir sakņota Indus-Sarasvati civilizācijā Indijas ziemeļdaļā, bet 2020. gadā lielais vairums cilvēku, kas praktizē fizisks pozas (asanas) rietumos ir baltas. Tiem, kas ir bipoc (melni, pamatiedzīvotāji, krāsaini cilvēki), tas nozīmē, ka iešana studijā bieži kļūst par pieredzi, redzot nevienu ķermeņu, kas izskatās pēc viņu pašu, atrašanās mazākumā, neredzot sevi skolotājā un jūtas Citi, kas nav vērsti uz praksi, kas, domājams, rīkojas kā saistaudi starp visiem cilvēkiem.

Kad 2015. gadā Rebecka Price sāka celties joga un labsajūta Toronto, viņa gribēja izveidot studiju, kurā "labsajūta visiem" nebija pieķeršanās frāze, bet gan pamatprincips. Viņa sāka strādāt, veidojot telpu bez kolonizācijas, kuru viņa piedzīvoja, ieejot jebkurā citā jogas biznesā. "Ja jūs esat bipoc labsajūtas telpā, daži no darba, ko mēs darām, ir darbs, kuru mēs esam izvēlējušies darīt," saka Price. "Mums bieži ir šarnīrs, brīdis, kad mums ir pamošanās un atkal saprotam:“ Es esmu vienīgais krāsainais cilvēks telpā."Un tā es sāku ar jogu ract īpaši tāpēc, ka mana pieredze ir kopienas attīstībā un iesaistīšanās, un es turpināju redzēt patiešām lielas atšķirības starp cilvēkiem, kuri ir krāsaini cilvēki, kas saistīti ar labsajūtu."

Amerikas Savienotajās Valstīs un Kanādā jogas studijās ir cerības, pirms kāds pat staigā pa ārdurvīm. ("Jums ir nepieciešami 25 USD par klasi. Jogas paklājs 60 USD. 150 USD pāris legingu.") Cena devās uz darbu, izveidojot studiju, kas salauza šo modeli un atspoguļoja jogas praktiķu vajadzības, nevis 9 miljardu dolāru lielu nozares finansiāli lucratīvās prasības. "Tradicionāli jogas studijām jūs izveidojat savu ikmēneša dalību, iegādājieties savu paklāju, ir augstas klases jogas apģērbs un tad visas pārējās lietas, kas ar to notiek. Es centos to visu izņemt un vienkārši nodrošināt paklājus, rekvizītus un ūdeni. Viss, kas jums fiziski jādara, ir parādīties. Ja jūs nevarat atļauties maksāt, tas ir labi, "saka Cena. "Es tevi esmu pārklājis."Tad viņa un viņas studenti var sarunāties par rasisma un nabadzības krustošanās un traumu.

"Jums ir tiesības būt labi."-Rebeckah Price, labi kolektīva dibinātājs

Kā jūs droši vien varat iedomāties, ļaudis bez maksas nav “ierasta prakse jogas studijās. Jūs varat redzēt kopienas nodarbības šeit un tur pēc grafika, bet tās parasti tiek piedāvātas reizi nedēļā noteiktā laikā. Jums joprojām ir jāmaksā vai jānogādā paklājs, un jūs joprojām nevarat praktizēt ar cilvēkiem, kuri izskatās kā jūs. Nerakstīts ziņojums ir, Jūs piederat šeit reizi nedēļā; Cenas ziņojums ar akas kolektīvu ir tikai, Jūs piederat šeit. "Jums ir tiesības būt labi. Tā sākās šī saruna, un es to darīju gadiem ilgi: turot vietu sabiedrībai, ir šīs sarunas un pēc tam pa ceļam, kas beidzas ar to, ka arvien vairāk cilvēku ir kā: “Es gribu būt šajā telpā vai es vēlos atgūt vietu sev. Es gribu atgūt savas labsajūtas elementus.""

"Kolonizācijas ietekme ir nepārtraukti ripīga visā pasaulē. Tāpēc, lai patiešām atgūtu šo praksi, koncentrētu viņus atpakaļ uz sabiedrību, nevis indivīdu, apskatīt praksi, ka tā ir labi kā kopienas aprūpes paraugs, tas ir veids, kā mums sevi no jauna definēt." - Rebeka cena

"Kad jūs esat vienīgais cilvēks [krāsu] telpā un tad jūs redzat kādu, kurš izskatās kā jūs, tad ir tāda kā radniecība, kur jūs esat tāds, "Ak mans Dievs! Hei, forši." [AN] pamošanās, "saka Price. "Un tā, ka viss labi kolektīva mērķis bija radīt telpu, kurā cilvēki varēja justies un redzēt sevi pārstāvētus un radīt šo radniecību."Un, protams, lai sāktu sarunu par to, ko varētu izskatīties nākotnē dekolonizētās jogas telpas. Kā kolektīvs cenas lūdz viņas kopienu sapulcēties un uzdot jautājumus.

Viens. Kurš ir pārstāvēts labsajūtā?

Tātad jūs esat sunī un jūs skatāties apkārt-ko jūs redzat? PVO nokļūt Lai būtu labi šajā telpā?

Rādītājs. Kurš pārstāv labsajūtu?

"Tad ir lielāks jautājums par to, ko mēs apsveram ekspertus? Kam mēs koncentrējamies kā balsis? Kas mēs izmantojam skolotāju pozicionēšanas ziņā? Kas ir skolotājs? Tehniski runājot, mēs visi esam skolotāji un studenti. Jūs ieejat telpā un mācāties tik daudz, cik jūs dodat, pareizi?"Saka cena. "Parasti, domājot par labsajūtas notikumiem, labsajūtas zīmoli-visas šīs lietas, kuras mēs redzam-lielākā daļa cilvēku, kuri ir pozicionēti un piesaistīti kā eksperti. Jūs neredzēsiet uz priekšu vērstu cilvēku, kurš ir Dienvidāzijas. Jūs, iespējams, neredzat uz priekšu vērstu cilvēku, kuru jūs varat skaidri pateikt, ir melns."

3. Kāda veida labsajūta ir attēlota?

"Kad jūs atskatāties uz šīm kopienām, liela daļa labsajūtas prakses, ko mēs tagad darām rietumos. Tagad, rietumos, mums ir šamanisms, mums ir voodoo, mums ir joga, mums ir visas šīs prakses, kas, kad cilvēku mājas tika kolonizētas, viņiem teica, ka tas ir slikti.

Tad jautājums kļūst, saka cena, "Kāda veida labsajūta tiek pārstāvēta un kam paredzēts?" Šāda veida perspektīva ļauj jums aplūkot praksi no ārpuses. "Jūs iesaistāties lielākā sarunā par šo telpu atgūšanu," pievieno cenu.

4. Kurš informē, kas ir labsajūta?

Ja tikai balti cilvēki māca jogu, mēs vieni vieni veidojam to, kas tā ir un tik Daudzi cilvēki (un bagātīgas tradīcijas) pazūd pa ceļam. Tāpēc cena pastāvīgi iestājas par notikumiem jogas pasaulē un ārpus tās, kas pārstāv BIPOC vadību un praktiķus. Nesen, viņa saka, labi kolektīvs turēja uznirstošo logu, kur bipoc jogas un meditācijas instruktori mācīja nodarbības plašākai Toronto kopienai.

"Tas nozīmēja, ka baltais cilvēks varētu iet un praktizēt kopā ar kādu, kurš ir bopic. Tagad jūs koncentrējat bipoc balsi, jūs koncentrējat bipoc pieredzi un mācāties no bipoc eksperta. Daži no baltajiem cilvēkiem, kuri ieradās piedzīvot sarunas, kas man ir bijušas, es paceļos un caur labi kolektīvu, nekad nav bijusi pieredze, ko māca jogas, melnādains cilvēks, Dienvidāzijas cilvēks vai Āzijas cilvēks."

Bipoc indivīdi, kas apmeklēja pasākumu, tikmēr piedzīvoja praksi, kur viņi bija vairākums, un viņi redzēja sevi instruktoros. "Tas bija arī liels darījums, lai skolotāji varētu redzēt, jo otra daļa mums kā melniem vai bipoc praktiķiem ir tā, ka mēs īsti nesaņemam tādas iespējas kā mūsu baltie kolēģi, kad runa ir par darba iegūšanu jogā studijas vai labsajūtas telpās. Mūsu uzticamība vienmēr tiek uzmundrināta, "saka Price. "Lai tiktu novietoti priekšā un centrā telpā, kur cilvēki nāk pie jums un gūst pieredzi."

Šie jautājumi nav tie, kas ietilpst tikai Cena un viņas kopiena, lai uzdotu. Visi var kritizēt savu labsajūtas praksi šādā veidā. Ja jūs uzdodat jautājumu: "Kāpēc joga ir tik balta?", nākamajiem jautājumiem vajadzētu būt," ko es varu darīt, lai atbalstītu bipoc kopienas un padarītu jogu visiem?"

"Kolonizācija ir ļoti individuāla lieta. Tas viss ir saistīts ar dalīšanu un iekarošanu, "saka Price. "Kolonizācijas ietekme ir nepārtraukti ripīga visā pasaulē. Tāpēc, lai patiešām atgūtu šo praksi, koncentrētu viņus atpakaļ uz sabiedrību, nevis indivīdu, apskatīt praksi, ka tā ir labi kā kopienas aprūpes paraugs, tas ir veids, kā mums sevi no jauna definēt."